الحركة . والانقاض : ضد الإبرام . يقال : نقضت الشيء نقضاً أفسدته بعد إحكامه ( 1 ) . ومنه قيل للبعير المهزول : نِقْضٌ ، وانتقضت الدجاجة ، صوتت عند وقت البيض ، وحقيقة الانتقاض ليس الصوت ، إنّما هو انتقاضها في نفسها لكي يكون منها الصوت في ذلك الوقت ، فعُبّر عن الصوت به ، وقوله : ( الذي أنقَضَ ظَهْرَكَ ) ( 2 ) . أي كسره حتّى صار له نقيض ( 3 ) . وقولها ( عليها السلام ) من بديع الاستعارة . والقديم هو القادم ، فيقال لله تعالى قديم بمعنى أنّه سابق الموجودات : والقِدَم وجود فيما مضى ، وعن النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) في معنى القديم : الموجود الذي لم يزل . وتقدّمت القوم بمعنى سبقتهم ، ومنه مُقَدّمة الجيش للذين يتقدّمون ، بالتثقيل ، اسم فاعل . وقدمُ الإنسان معروفة ، وهي أُنثى ، ولهذا تُصغّر قُديمة ، بالهاء ، وجمعها أقدام . وتقول العرب وضع قدمه في الحرب ، إذا أقبل عليها وأخذ فيها وله في العلم قَدَم ، أي سَبْق ، وأصل القدم ما قدّمته قُدّامَكَ ( 4 ) . وباعتبار سابقة عليّ ( عليه السلام ) وما قدّمه لنفسه ولله ولرسوله قال متوجّعاً : « فيا عَجَباً لِلدَّهْرِ ! إذ صِرْتُ يُقرَن بي مَنْ لم يَسْعَ بِقَدَمي ، ولَم تَكُن له كَسَابِقَتي » ( 5 ) . [ قذي ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) : « إذا أُخذت منك قَذاة فقل : أماط اللهُ عنك ما تَكْره » ( 1 ) . القذى : الوسخ ( 2 ) . وكنّى عليّ ( عليه السلام ) بالقذى عن التوجّع والمرارة التي يستشعرها المظلوم بقوله : « فصبرت وفي العين قَذىً ، وفي الحَلْق شجاً ، أرى تراثي نهباً » ( 3 ) ولمّا كانت الدنيا مليئة بالمكاره والآلام قال ( عليه السلام ) واعظاً : « أغْضِ على القذى والألم تَرْضَ أبداً » ( 4 ) . [ قرب ] من كلام لعليّ ( عليه السلام ) قبل موته : « وما كنتُ إلاّ كَقَارب ورَدَ ، وطالب وَجَد » ( 5 ) . القارب : الذي يطلب الماء ( 6 ) . والذي يسير إلى الماء وقد بَقي بينه وبينه ليلة

--> ( 1 ) الأفعال لابن القطاع 3 : 221 . ( 2 ) الشرح : 3 . ( 3 ) مفردات الأصفهاني : 504 ( نقض ) . ( 4 ) المصباح المنير : 493 . ( 5 ) نهج البلاغة : 369 كتاب رقم 9 إلى معاوية ، وتقدّم الحديث في ( دلى ) . ( 1 ) الخصال : 635 ضمن حديث الأربعمائة . ( 2 ) المصباح المنير : 495 ( قذي ) . ( 3 ) نهج البلاغة : 48 خطبة 3 . ( 4 ) نهج البلاغة : 507 ح 213 ، وسيأتي في ( ميط ) من كتاب الميم معنى القذى أيضاً . ( 5 ) نهج البلاغة : 378 ضمن كتاب له ( عليه السلام ) رقم 23 . ( 6 ) غريب الحديث للهروي 1 : 466 .